成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(j三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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