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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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