春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lá秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗i)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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