孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习(xí)的。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)及孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词(cí)，劝学中的古今(jīn)异义词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经(jīng)过(guò)加(jiā)工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学习不(bù)可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习(xí)，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地(dì)学(xué)，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历(lì)史(shǐ)上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)1亿等于多少万想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。1亿等于多少万>

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事(shì)之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1亿等于多少万