黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗