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　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时(shí)间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天(tiān)万岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受(shòu)到(dào)打(dǎ)击，这(zhè)使(shǐ)他(tā)心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不(bù)听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗青(qīng)少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防(fáng)事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前(qián)不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不(bù)住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北(běi)楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来(lái)，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生(shēng)的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年(nián)真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士(shì)并不(bù)因感到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不(bù)觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在(zài)人们(men)面(miàn)前(qián)展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自(zì)我形象站到了画(huà)面的(de)主位(wèi)上，画(huà)面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第(dì)四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻(wén)。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实生活(huó)中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客(kè)观意义(yì)却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身以至他所(suǒ)处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对(duì)事(shì)业(yè)和(hé)人(rén)生的执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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