关(guān)于(yú)生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语以及(jí)生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译乎(hū)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾的翻译，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾吾(wú)从而师之(zhī)的意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)为什么球星都觉得梅西是最佳是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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