夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么duō)也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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