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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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