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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄本番什么意思 日语里本番什么意思(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng本番什么意思 日语里本番什么意思)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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