星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口