合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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