提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是(shì)个(gè)不(bù)错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同变(biàn)成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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