春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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