十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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