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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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