提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能(néng)行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们(men)叶落归根(侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗gēn)的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结(jié)果。

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