日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(j1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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