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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗p>

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