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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(l左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全ái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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