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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》原文

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》翻(fān)译

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取得成功。

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