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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉>

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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