提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个(gè)小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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