古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好-橘子百科-橘子都知道

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么是(shì)练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学(xué)派的(de)主要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是通(tōng)假字(zì)吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜美的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本身的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文(wén)学家(jiā)。