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台湾是省还是市台湾是省会吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实(shí)是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不(bù)食的(de)练(liàn)实是什么(me)意思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代表人(rén)物(wù)，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏(chú)过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　台湾是省还是市台湾是省会吗　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它(tā)吗(ma)？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北台湾是省还是市台湾是省会吗海去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》台湾是省还是市台湾是省会吗，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和(hé)认(rèn)知过程的变异性，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变化的不定因素(sù)，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠(huì)子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。