黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语guó)家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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