星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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