星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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