盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(dài)变迁，人(rén)们(men)的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民(mín)族有着各自(zì)的(de)宗(zōng)教信仰和习俗(sú)，他们说着民(mín)族的(d孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理e)语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因(yīn)从小生(shēng)长的(de)环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的(de)规定和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理huì)与意见不合的人组合家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面(miàn)，除(chú)了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐(cān)不可或(huò)缺的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦(mài)作(zuò)为(wèi)主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达(dá)到(dào)统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难(nán)免(miǎn)会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大(dà)，也不(bù)利(lì)于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆(lù)人结婚的最(zuì)大因(yīn)素(sù)还(hái)是文(wén)化差异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文化冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若(ruò)其中一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们(men)的习俗(sú)文化，是一件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的(de)适(shì)应能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美(měi)了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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