恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥以及恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思是啥，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思和拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和道(dào)理等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗3>

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动(dòng)，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗