輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān一周期是什么意思是多少天)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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