春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点的精流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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