盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人(rén)之一(yī)的杨玉(yù)环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大(dà)多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就(jiù)是很(hěn)少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中有(yǒu)什么不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们(men)说着民(mín)族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部(bù)分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和接(jiē)受的(de)文化教育，不同程度(dù)上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能(néng)接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的(de)人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日三(sān)餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦(mài)作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因(yīn)为一日三餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合，久而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一下(xià)，两(liǎng宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)个在文化差异巨(jù)大的(de)环(huán)境中成长的人，若其(qí)中一方要为(wèi)了(le)另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适应(yīng)他们的(de)习俗文化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大多(duō)数父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆(lù)男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父(fù)母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵(qiān)扯(chě)到两方的(de)家庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确(què)实(shí)不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是(shì)太美了(le)！是不(bù)是很羡慕呢(ne)？

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