起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎从(cóng)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yī《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节n)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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