生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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