劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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