转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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