转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)嘴巴含胸的感觉知乎笑了吧(ba)，对(duì)于这点(di嘴巴含胸的感觉知乎ǎn)我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者嘴巴含胸的感觉知乎是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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