日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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