在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。
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看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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