夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月会停息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(g2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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