三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句是这句话的(de)意思为：如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会变坏的。

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三(sān)字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一(yī)句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是(shì)我国的传统启蒙教材(cái)，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古(gǔ)代经典当(dāng)中，《三(sān)字经》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字(zì)经》的同(tóng)时，就了(le)解了常识、传统国(guó)学(xué)及历史故(gù)事，以及故事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本(běn)，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化(huà)之(zhī)一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民(mín)族的历史(shǐ)与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的独特的(de)民族文化，在世界上也(yě)是举足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国(guó)历史为素(sù)材，植(zhí)根于传统文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒和(hé)环境对(duì)学习的(de)影响(xiǎng)，讲述教育与学习重(zhòng)要性的教(jiào)育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国(guó)代古一(yī)部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变(biàn)的社会环境(jìng)下，德育教育(yù)也成为现行教育(yù)改革所面临的一个(gè)重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也(yě)把传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是(shì)“德(dé)育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传(chuán)统的(de)教育中，是把德育放在首位的，一(yī)个人首先得(dé)要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文(wén)化是中华先贤(xián)们几(jǐ)千年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经几(jǐ)千年(nián)生(shēng)生不息(xī)，屹(yì)立不倒(dào)。

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