明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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