不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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