日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？t="日本最近挖(wā)出两件国宝，网友怀疑：“是不(bù)是(shì)中国(guó)的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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