为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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