黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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