成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业(yè)已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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