十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng阅历是什么意思)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外阅历是什么意思(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌阅历是什么意思遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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