人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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